"大一新生交際困惑求解"湖北省八校聯考 作文簡析與5篇范文點評
作者:147小編 更新時間:2024-10-14 點擊數:
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本文作者:王越 宣宗岐
獨家授權語文月刊發布
"大一新生交際困惑求解"湖北省八校聯考
作文簡析與5篇范文點評
分析點評:西安黃岡教育培訓中心 王越 宣宗岐
閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)
某高校一位大一新生在進入一個陌生的環境之后,最大的困惑,就是感覺與同學、室友很難相處,無奈之下,向長輩們請教。他們根據自己的人生經歷,給了一些建議。如“己所不欲,勿施于人”“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”“要學會寬恕,甚至是對曾經傷害過你的人,因為只有放下才能得到真正的快樂”“要敢于說不,不要害怕拒絕他人,前提是自己的理由是合理的、正當的”。
可能你也有過或將要面對這樣的困惑,請結合上述建議,談談自己的體會和看法。
要求:文體自選,標題自擬,不要套作,不得抄襲,不少于800字。
【材料簡析】
本次作文試題是新材料作文,材料第一段設置了這樣的情境:一位大一新生進入陌生環境,為與室友、同學相處困難感到困惑,無奈之下,他只好向長輩們請教,長輩們根據自己的人生經歷,給了一些建議。材料第二段是作文的要求:可能你也有過或將要面對這樣的困惑,請結合上述建議,談談自己的體會和看法。
面對這樣的要求,我們首先就要考慮題目中“這樣的困惑”是一種什么樣的困惑呢?聯系情境材料不難看出,這種困惑就是“與同學、室友相處困難”的困惑,這位同學不會與同學、室友相處,這是他進入陌生的新環境后最困惑的事情,那么進入一個新的環境,該怎樣與同學、室友相處呢?這個問題就是命題人要求我們用作文來回答的問題,抓住了這個核心,也就抓住了這次作文的關鍵。這個問題從小處來說,就是怎樣與同學、室友相處的問題,從大處來講,也就是怎樣與他人相處的問題。如果拓展開來說,小到家庭矛盾、鄰里關系,大到民族矛盾,國際紛爭,都涉及到一個與人相處的問題。那么,怎樣與他人相處呢?這可是一個很寬泛的大問題,學會與人相處,懂得溝通合作,這也是中學生必備的品格之一,屬于當代中學生必備的核心素養的范疇,談論這個問題,也符合高考“立德樹人”的總體目標要求。
面對這樣一個比較寬泛的題目,考生往往容易信馬由韁、不著邊際地去生發議論,這樣就會出現見仁見智、眾說紛紜的現象,因此,材料讓長輩們根據自己的人生經驗給我們提供了一些建議,而這些建議就規范和約束了行文的方向,實質上也就是給我們指出了與人相處的一些原則和方法,只要我們按照這些原則和方法去與人交往,我們的人際關系就會變得和諧,也就不會再有什么困惑。所以,題目要求我們“結合上述建議,談談自己的體會和看法。”這就是說,我們不能撇開“上述建議”去自由發揮,去大談自己心中的交友原則和方法,去暢談自己的交友之道。如果離開材料隨意生發,就算扣題不緊,就沒有把材料的要求落到實處。材料給我們提供了四條建議,這又給大家給出了自由選擇的空間,雖然都是長輩們給出的建議,但在每個同學的心目中,它們還是先后有序,輕重有別,各人要根據自己對材料的認識合理安排寫作的重點和行文的順序,這又能見出每個同學對問題的不同思考和認識。
其實,長輩們的這些建議就是我們與人相處的一些原則和方法:“己所不欲,勿施于人”是說與人相處時要以己度人,換位思考;“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”是說對人要有愛、敬之心;“要學會寬恕,甚至是對曾經傷害過你的人,因為只有放下才能得到真正的快樂”是說要胸懷廣闊,學會包容;最后的“要敢于說不,不要害怕拒絕他人,前提是自己的理由是合理的、正當的”則是說涉及到原則、底線問題時,還是要堅決捍衛,嚴格遵守的。總之,與人相處,既要團結有愛,和諧包容,又要堅持原則,和而有度。而“談談自己的體會和看法”這一要求,就是明確告訴我們要寫成議論性質的文章,要談自己的體會,要發表自己的看法,如果寫成其他類型的文章也就沒有突出題目的要求。
例文展示
1.如水般處世
B4班 張雪玲
一路前行,有時一道清香一聲吟,有時一片荊棘一池沼。天下之大,誰也不知前路為何?而如何自處,向來是一個亙古不變的哲學問題,而我言處世,當如水。
水,自是生命中不可缺少之物,最為常見,但少有人懂了它,悟了它,如它一般存于世上。
水遇寒則為冰,冷而固,這是堅持己見,不屈服。這天下形形色色的人路過你的生命,而為他人付出,獻出愛又似乎成為了一種口號,仿佛你不順從于他人,就是錯,但“零分學霸”告訴你,只要你是對的,你就要向一切說“不”,不論你是否可以戰勝它,都要勇敢地說出“不!”你自然是不用像馬拉克那樣同腐敗宣戰,也不用同因兩美分而與政府公開抗議的小女孩一樣……你只需要在他人向你提出不合理要求時,勇敢一點,不讓自己過得那么委屈。因此,如冰般固執吧!為何不固執一點,讓自己的處世,更多一份為自己的快樂呢!
水平和而為流,淌于山川,過于原野,滋潤天下。處世,自是與這世上形形色色的人相處,施與你一點善意,給予他一份關懷,就組成生命中難得的感動。如水般淌著,淌來垂死病人窗外那最后一片頑強的“樹葉”,淌來山谷中“我愛你”的回聲響徹……因為維也納人們如水的處世,他們有一片青翠的草地,有連遠方雕像都可以看清的視野,他們有那樣一個舒適的環境,是因為他們對一草一木給予了愛,一草一木自然也對他們回饋了愛。
水遇熱成霧,散于世間,包容萬物。二戰時走失的士兵德森在回憶中說,他知道當時向他開槍的是他的朋友,他摸到了朋友發熱的槍管,但他原諒了他,因為是戰爭導致了他那樣做……一個人,可以原諒他人固執己見,但不一定會原諒他人對自己惡語相向,甚至傷害自己,但唯有以德報怨才能終止無休止的報復;唯有寬恕,才是世間最美好的情感,也是最不易擁有的處世品質。
整裝,起程,奔走,如水般處世,會讓你的生活更加行云流水;如水般處世,也會讓你既有剔透晶瑩的一片冰心,凜然高潔,又有蒸騰向上的磅礴大氣,包容萬物。如水般處世,那么你的前行,定是一路芳香同隨,一路鳥語為伴,一路友人遍處,一路如水順流。
【評語】
如水般處世是一種人生的智慧。水利萬物而不爭,水永遠向下,容污滌濁,遇阻反勇,逢熱即蒸,遇冷則凝,無論環境怎樣變化,無論容器有何不同,她都能順應當下,及時改變自己的形體樣貌去積極的適應,可千變萬化,始終不改的卻是自己的初心。如水般處世,是人生的哲學。處世如水,則謂上善。
2.敬而后近
B4班 王亦樂
人身在社會之中,少不了與人相處。好的人際關系使你如魚得水,順流而下;而壞的相處方式則使你如履薄冰,顫顫驚驚。想要與人交好,學會尊敬則是必不可少的。
敬人者,人恒敬之。一個尊重他人的人,無論面對誰,都會得到他人的尊重。反之,連學識不豐的孩子對你也只有不屑。陳太丘與友期行,失期不至,非禮也;友人對子罵父,不敬,太邱子不屑。失約是不信,而失敬則是個人素質的喪失。對任何人,對方的做法是他的修養的體現,而你的態度展現的卻是你自己的素質。友人的冒犯使孩童也對他心生厭惡,對人不敬,只會引來別人的鄙棄與作嘔。
做到待人如待己,才是真正的尊重。每個人都有自尊心,當我們在自尊的同時換位思考,才會明白他人需要的是怎樣的尊重。孔子說過:“己所不欲,勿施于人。”一件連自己都不愿做的事,憑什么要別人會去做?當你在與人相處時,如果將他人的處境模擬,體味身臨其境時的感受,你才能夠理解他人的心境和做法,才能以正確的態度來對待他人。從他人的角度出發來尊重他人,就同對待自己一般,這樣我們才能正確的處理好人際關系。
尊重非易事,時刻尊重更是難上加難。在生活之中,我們總是會受到來自各界因素的干擾,使我們處在不同的狀態。當我們愉悅時或許會以禮待人,在失意、憤怒時或許就是另一副面容。一個人在消極情緒下的待人態度,正是一個人涵養的體現。藺相如受辱后依舊“不與其爭列”,才使得廉頗負荊請罪。一個人只有受到侮辱,才懂得尊重的重要。藺相如位居廉頗之右,依舊以理待之才最終贏得二人的友情。相反,遍觀網絡世界,雙方只因小小摩擦,怒火中燒,激烈爭論,此類事件,層出不窮。人都有自己的情緒,多一份寬容與尊重,少一份爭執與怒火,互相尊重,哪怕對方只是一個陌生人,甚至是敵人,哪怕自己此刻心情是多么糟糕,我們都應該平心相對,以禮相待。
尊敬他人,嘴上容易,行動則難。要想與人相處更好,就得將尊敬二字記于心,踐于行,施與眾人。
【評語】
這篇文章開頭簡潔,入題快,觀點鮮明準確,在對比中表現了人際關系的重要性。中間部分緊扣“尊敬”二字從尊重的重要性、怎樣尊重、在特定情況下尊重等方面逐層展開論述,思考仔細縝密,有逐層深入的縱深感,體現了論證的深刻性。結尾回扣前文,收束干凈利落,“記于心,踐于行,施與眾人。”有高屋建瓴,不可阻遏之勢。
3.樂于釋心懷
B4班 雷曉瑩
人生最平靜的喜樂來自于內心而非身外的環境和他人,心有明月皎皎,即使身處絕罅險橋,也自有月光朗照;心有塊壘相阻,哪怕身在茫茫草原,也難有釋懷一笑。人心不會困與身外之人事,只會被自己鎖住,舍得起,放得下,忠于本心才會讓自己的心超然物外,釋然無憂。
孔孟之道,講求一個“仁”字,也許我們達不到孔子的境界,但也應該拿出自己的一份擔當,舍去一己私利,承擔自己的義務和責任,這便是舍得起。也許你只是舍了一小段時間等了紅燈,也許你僅是舍了一點面子打包了剩飯,也許你不過是舍了一絲利益幫了別人一把……這些小事,這些小小的舍得,這些自行承擔的小義務,這些對別人的小愛,都會一點點地改變你,使你愛人也愛己。擔當是將生活中的每一件小事做好,不推脫,不拒絕,即使困難,即使心中不愿,也不輕易施與他人,這才是“己所不欲,勿施于人”的體現,這才是孔子所言的“恕”。
很多時候,寬恕不僅僅是對人,更是對己。對他人的事耿耿于懷,難受的往往是自己,所以寬恕別人,也是放過自己。蘇東坡曾與王安石政見不合,二人因此有隙,但最后兩個理念如此不同的人卻成了知交好友,王安石欽佩東坡的才情,東坡仰慕王安石的政績,這便是兩心相寬,兩相放過。很多事情便是如此,釋然了便放過了。啟功先生和他的弟子也曾因文化革命鬧出不快,但先生還是將他收為弟子,這便是一種寬和博大的心境。
很多人不愿做老好人,卻又總是經不住別人再三請求,一而再,再而三地傷害自己,同時又將這一切藏在心里,這樣也不合適。學會說不,學會拒絕他人,同樣也是維持良好人際關系的要素之一。拒絕不正當的請求更是維持自己內心平正的一把標尺。
環境,人,事都不是影響你快樂的理由,心中有石頭,放下了,自然也不重;放不下,便會阻住心中所有的泉眼,讓月光朗照的泉水無法傾瀉而出。
【評語】
與人相處,首先要自己快樂,我本善良,我心快樂,心有皎皎明月,身無屑屑俗念,一切困惑,所有的煩惱就全都倏然遠去,煙消云散;與人相處,還應該超然達觀,心無塊壘,舍得起,放得下,不汲汲于名利,不耿耿于恩仇,恕人即為恕己,兩相放過,天闊地寬;與人相處,還應該做好自己,保持內心的平正。只要我們做好了自己,心無芥蒂,與人相處,如月映清泉,也就不再有困惑了。與人相處是一門藝術,本文從個體角度表達了與人相處的方法。
4.致敬生活的善意
B4班 楊離子
莎士比亞曾說:“一個豐富的天性如果不拿自己的善來喂養他人,他會感到失落。”我們扮演著一個善良的角色,用愛為自己代言,又怎么會得不到他人的友好與敬意呢?擁有一顆真誠至善的靈魂,才能看到與人為善的快樂。
孟子所言“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”早就教導我們,生活不是一場等價交換,而是愛與善交織的路途,路的盡頭是至善至美的人性的光輝,或許是我們拙于表達,在這個沉默的時代里不敢發聲,轉為冷漠,不理解另一個人,于是人與人之間產生了隔閡,在父母獨愛寵溺的家庭中成長起來的我們才不會適應與他人相處,才惑于解決這些問題,忘卻了我們本該付出的真誠。
《邊城》中描繪的質樸醇厚的鄉土風情令人向往,老爺子爽朗大方助人為樂的形象也收獲了每一個人的尊敬。而我們處在這樣的時代,人與人之間有矛盾與隔閡再平常不過,要想跨越交流的鴻溝敲開心靈的大門,我們只有從自身出發,用對他人的敬意和真誠為自己贏得自尊。
學會愛人,才會贏得更多人的愛。“岳家軍”的聲名威震四海,岳飛以身作則與戰士們同甘共苦,凝聚了人心而無堅不摧。“板凳媽媽”許玥華的事跡傳遍大江南北,那一名名孤兒在她殘缺的軀體呵護下才學會了如何去愛別人。“蘭小草”的匿名捐款,秦玥飛的麥田守望,他們都是在用至情至善的愛來闡釋一個個高尚的靈魂。他們教會我們與人為善,善必有報。
學會敬人,才會受到別人的尊敬。尊重他人讓我們擁有君子的品行和高尚的靈魂,讓我們的路越走越寬。阿里巴巴集團每一名員工辭職后也會得到禮遇和尊重,這才讓大家凝聚力量盡心工作。劉邦禮賢下士求賢若渴,這才使他手下名人匯聚,助他成就一番偉業。在生活中,我們也應在與人相處中展現我們尊敬他人的品性,同時也享受到他人的禮遇與關懷。
三毛曾說“心之如河橫亙千里,期間有舟子數百,除了自渡,別人愛莫能助。”正如白巖松所說“人生是場修行”,我們終要經歷從幼稚到成熟的修行,在這個過程中,與生命中的每個角色都友善相處,才能體味到塵世的快樂。更何況,世態風情比清風明月更饒有姿味,可當書讀,可當戲看,關于愛人,關于敬人,都值得細細品味。
【評語】
本文優點有三:1.立意明確、思路清楚 擁有至誠至善的靈魂,卻享受不到與人為善的快樂,反倒在冷漠隔閡里不敢發聲,這就是與人相處的困惑;《邊城》的“和諧”啟示我們要學會愛人、敬人,才能跨越交流的鴻溝,敲開心靈的大門;在人生中修行,品味怎樣愛人、怎樣敬人,是自渡也是渡人。2.方法靈活,論證有力 文章引用名言、列舉事例、正反對比闡述觀點,憑添了論證的力量。緊貼現實生活,富有時代氣息,有較強的現實針對性。3.語言精美,句式靈活,結尾“世態風情比清風明月更饒有姿味,可當書讀,可當戲看,關于愛人,關于敬人,都值得細細品味。”深刻雋永,耐人回味。
5.恕是放下,亦是皈依
B4班 廖運韜
問道,曰“有一言可以終生行之者乎?”孔子答:“其恕乎,己所不欲,勿施于人。”何為“恕”?佛說:“恕是放下,亦是皈依。”放下世間物欲紛擾,才能皈依內心的平靜快樂。
“人傷紅豆枝,更悲納蘭詞。”人說納蘭身為佛門子弟卻身陷紅塵,可果真如此嗎? 他不是不守戒律心念紅塵,而是真正寬恕了自己放下了人生,用本心去體驗最真的情感,他寫情詩,卻終不得那“一雙人”,他不得“風起大江流,客心悲未央”的豪壯,卻又有“夜深千帳燈”的寂寥。正是他對自己的寬恕,讓他悟得本心;正是他放下流言蜚語的疑惑嘲弄,才領會到真正的佛門。
佛說過“三皈依”的故事。“天地玄黃,宇宙洪荒。寒來暑往,秋收冬藏。”世間的萬物都是不可掌控的,既然時代潮流中我們生活不堪,那不如寬恕這個時代,這個命運,去放下愁緒與不快,豁達樂觀面對人生,皈依時代,皈依命運,皈依自己的本心。蘇軾是個不得不提的人物,面對命運的嘲弄,他“還酹江月”悠然離去,面對三次貶謫,他“黃州惠州儋州”自我嘲解,好生豪壯;面對世間萬物之不留,他“物與我皆無盡也”解脫自我,于是他寬恕時代、命運的不公,反而立于時代、命運的巔峰。
都說恕人是寬恕曾傷害你的人,果真如此么?看看納蘭與蘇軾,倒更不如說“恕人”其實是在“恕己”。因為恕己,所以放下。桑蘭因避讓工作人員摔成殘疾,卻依然面對生活樂觀積極。她是寬恕了那位工作人員?可能有,但一定不是全部。她是寬恕了她自己,放下了那些不快和傷痛,自然也放下了恩怨,放下了仇恨。正因為寬恕所以放下,因為放下所以灑脫,正因灑脫才獲得了真正的快樂。
恕傷己之人,得人之贊許。恕天地萬物,得心之永恒。恕是放下,亦是皈依。放下世間萬般悲喜紛至沓來,便會皈依內心平靜快樂自由灑脫的本性。
【評語】
就人生而言,“恕”是高境界。一個“恕”字,放下了世間萬般煩憂,什么功名利祿、愛恨情仇,什么榮辱得失、悲喜哀樂,一旦放下,便都是過眼煙云。能放下是一種襟懷,一種氣度,是閱盡世態百色后的灑脫與坦蕩,是嘗遍悲喜萬般時的平靜與淡然。想開了,看透了,也就釋然了,生命來到世間原本就是一個過程,返樸歸真,皈依真我,回歸本心,這才是一種更為高遠的人生境界。
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初中試題庫大(stkuda)

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