1

先天精氣神以先天言之，所以別于后天也，先天而生，生而無形，后天而存，存而有象。

先天精氣神，顧名思義，就是天地誕生之前的精氣神。不過經過千年的發展，后世丹書也有很多不同的說法。

比如，把先天分為人之先天，道之先天，后天之先天，先天之先天，說法不一，具體要用哪一種，必須要用某一祖師，某一派系系統的理論來看，不能東一片，西一塊的湊在一起。

現代有很多這樣編寫所謂的功法的，對一些新人或者實修不夠的人來講，好像很在理，但對一些通辨之士，其文，卻是漏洞百出。

先天者，玄玄之祖，妙妙之宗，不入先天，不過是徒費精神，搬弄識神，很多人修煉很多年，以為自己功力深厚，到底終究是竹籃打水，一場空。

先天精氣神，紫清翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙；其神即非思慮神，可與元始相比肩，是即所謂元精、元氣、元神也。

精氣神而曰元，是本來之物，人未有此身，先有此物，后天不得先天，無以生，先天不得后天，無以存，要求先天，先立后天，所以大多數丹經，都是叫人先練后天，筑基穩固，再求先天藥物。

2

《心印經》曰：上藥三品，神與氣精。恍恍惚惚，杳杳冥冥，視之不見，聽之不聞。從無守有，頃刻而成。精氣神，其用為三，其體為一。所以道德經教人，抱一以為天下式。天生一物變三才，元精元氣與元神，丹道貴用逆法，逆反三才歸于一氣，結成圣胎，寒光默默，以補天數，以養道形。曰恍惚、曰杳冥、曰有無，則為無形之物可知。惟此元精如珠如露，純粹不雜，滋潤百骸；元氣如煙如霧，貫穿百脈；元神至靈至圣，主宰萬事。知之可以延年益壽，長生不老。學者若能識得此三藥，則修道有望。說這么多，那這先天之物，該如何求？

天下道術，只要與道字相關，就不然出不了《道德經》。

其云：視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。人修道，不就是要返道之德，從道之行？先天本無象，唯在心得，道不可言，唯有心契。所以丹經講，見之不可用，用之不可見。

從人日用的角度來講，平常，人用眼睛看東西，用耳朵聽聲音，用手去摸東西。這是人后天的行為，若是要返歸到先天的狀態，就要去掉這些后天的行為。本來正統丹經，就要求人在打坐時，攢足五行，和合四象。

眼不視，則魂不走在肝，耳不聞則精不走，身不動，則意不走，在脾，舌不聲，鼻不聞。來達到一種抑制后天返回先天的狀態，才能生先天之物，學丹的人，切莫不要違背這原指，落入旁門中。

以上僅代表個人觀點，歡迎大家討論。返回搜狐，查看更多

責任編輯：