在古老的《莊子·山木》之中，有這樣一句發人深省的話語：“以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。”此句宛如一盞明燈，照亮了人性在不同境遇下的復雜模樣，深刻地揭示出兩種截然不同的人際關系模式。因利益而結合在一起的人，一旦遭遇窮困禍患的侵襲，便會毫不猶豫地相互拋棄；而因天性自然結合在一起的人，即便在困境的狂風暴雨中，也會緊緊相擁，相互收留。

莊子講述道理，向來不喜歡直截了當地言說，而是擅長以生動的故事引領人們深入思考。在此，我們不妨以真實的歷史事例，進一步探尋其中的深邃內涵。

首先來看何為“以利合”。遙想先秦時期的名將趙國廉頗，他曾一度門客如云。然而，當他被罷官之后，那些門客們如同見風使舵的鳥兒，紛紛離他而去；可待他官復原職之際，那些人又似嗅到花香的蜜蜂，重又蜂擁而來。廉頗對這幫趨炎附勢的小人，心中滿是氣憤。門客們卻理直氣壯地回應道：“普天之下，人們都是按照市場法則交結往來。您有權勢，我們便跟隨您；您失去權勢，我們自然離去。這本來就是世間的道理，您又有何可抱怨的呢？”正如《史記·廉頗藺相如列傳》中所記載：“天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？”這個故事不僅清晰地闡釋了“以利合”的含義，更讓我們深刻地認識到，因利益而相聚的人，往往也會因利益而離散，他們的關系就如同脆弱的絲線，在風雨中隨時可能斷裂。

至于“以天屬”，指的是出自天性自然的關系。在種種艱難困苦如洶涌波濤般襲來之際，因這種關系而交結的人們通常會毫不猶豫地互相擁抱、堅定地互相支持。我們都曾聽聞家庭被喻為溫暖安全的港灣，在那里，親情的力量如同堅固的燈塔，為人們指引著方向。然而，世事難料，總有令人意外的例外。

戰國時期，那位佩六國相印、富貴至極的蘇秦，早年卻不得志。他滿懷壯志外出游說，卻最終頹唐而歸。那時，面對灰頭土臉的蘇秦，他的妻子自顧自地織布，仿佛他是一個無關緊要的陌生人；嫂子不給他燒飯，冷漠的態度如同一把利刃；父母也對他不理不睬，仿佛他從未存在過。《戰國策·秦策》中如此描述：“形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色，歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。”蘇秦在困境中沒有沉淪，而是發憤讀書，困了就用錐子刺自己的大腿，以頑強的毅力堅持讀下去，“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”待他功成名就，榮耀地返回家鄉時，父母遠出三十里來迎接，臉上滿是驕傲與欣慰；妻子的態度變得恭恭敬敬，眼中閃爍著敬畏的光芒；嫂子更是匍匐在地拜他，謙卑之態盡顯。蘇秦問嫂子：“你為什么前倨后恭啊？”嫂子毫不猶豫地回答：“你現在有錢有勢。”蘇秦感慨萬千：“啊呀，沒錢沒勢，父母都不拿你當兒子，富貴了親戚都敬畏你，人生在世，有錢有勢多要緊啊！”正如《戰國策·秦策》中記載：“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，側耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：‘嫂何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’蘇秦曰：‘嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚，盍可忽乎哉？’”

由此可見，衡量亂世的一個重要標準，便是“天屬”是否浸透了“市道”。在亂世之中，人們往往更加注重利益，使得本應基于天性自然的關系也被利益所左右。這種現象猶如一場可怕的瘟疫，迅速蔓延，反映出社會的不穩定和價值觀的扭曲。當家庭關系都被利益所侵蝕，當親情都因權勢和財富而改變態度，我們不得不陷入深深的反思：這個社會究竟怎么了？

在當今社會，雖然與亂世有著本質的不同，但“以利合”與“以天屬”的現象依舊存在，如影隨形。在商業領域，合作伙伴常常因共同的利益而結合，然而，一旦遭遇重大危機，他們的關系便可能如脆弱的玻璃般分崩離析。然而，也有一些企業秉持著誠信與責任，在困境中相互扶持，這種超越利益的合作更像是“以天屬”的關系，他們共同為了實現更高的目標而努力，這種合作往往更加穩固和持久，如同堅固的磐石，任憑風吹雨打也不會動搖。

在人際關系中，“以利合”的情況也屢見不鮮。一些人因權勢、財富而結交朋友，當對方失去這些優勢時，便毫不留情地轉身離去，仿佛從未相識。而真正的友誼應該是建立在相互理解、尊重和支持的基礎上，無論順境逆境，都能不離不棄，這才是“以天屬”的友誼，如同一朵永不凋謝的花朵，散發著溫暖與芬芳。

家庭關系中，雖然大多數家庭在困難面前能夠相互支撐，攜手共度難關，但也有部分家庭在利益的誘惑下，親情變得淡漠，如同被烏云遮蔽的天空。我們應該珍惜那些真正的親情，不要讓“市道”侵蝕了家庭這個溫暖的港灣，讓親情的火焰永遠燃燒，照亮我們前行的道路。

總之，莊子提出的衡量亂世的標準，在當今社會依舊具有深刻的啟示意義。我們應當反思自己的行為和價值觀，努力在利益與情感之間找到平衡，讓“以天屬”的溫暖關系在我們的生活中綻放光彩，如同璀璨的星辰，照亮我們的心靈世界。返回搜狐，查看更多

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